«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容59篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 传密大义

    　　传密大义（达庵居士冯宝瑛着） 　　第一节 发端 　　中华之有密宗，始于唐代。前乎此者，虽真言传译，层见叠出，不过为显教之辅助品。开元之际，三大尊者（善无畏、金刚智、不空）接踵东来；三大经王（《...

    冯达庵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362279594.html

  • 真言四十九世先师王大阿阇黎传

    　　真言四十九世先师王大阿阇黎传（大阿阇黎冯达庵 撰） 　　师讳弘愿，号圆五居士，潮安王氏子。父淦，邑诸生。母洪氏。师少孤贫而聪颖，负大志。读书论古，卓见惊蓍宿。初善昌黎韩氏之文，因名师愈，字慕韩，...

    冯达庵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07255580043.html

  • 从唯识四分到密教四分——略述冯达庵大阿阇黎唯识学四分说之发展

    　　从唯识四分到密教四分——略述冯达庵大阿阇黎唯识学四分说之发展　　孟晓路 　　冯达庵大阿遮黎乃佛教史上千年一出之大祖师。历数古德，堪与比肩者，仅有龙树菩萨、无著菩萨、弘法大师等数人而已。其圆通一切信解修证教理行果，融空有密宗为一炉，而各皆提升之。故于各宗之学，皆有重大发展，唯识乃其一端，以弟子之浅陋何足以知之！仅就管见所及，略伸愚者一得耳。错谬疏漏之处尚希师友不吝赐教。冯大阿遮黎发前人所未发...

    孟晓路

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322764112.html

  • 密宗之流传

    　　密宗之流传 　　唐朝时，有善无畏、金刚智、不空等印度密宗阿阇黎，来到中土，弘传密法，称为唐密。不空三藏传汉人惠果阿阇黎，惠果传日本人空海大师，中国之唐密传承遂告断绝。空海将密乘传回日本，遂发展成今日之东密与台密。民国初年，有多位佛教大德，前往日本学习东密，其大成者，如冯达庵、持松、王弘愿等阿阇黎，将东密传回中土，故东密一度于中土复兴。然仅如昙花一现，随复凋零。 　　较不空三藏...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470786968.html

  • 评“平常心是道”

    危害性最大的是：作者误会、误用禅宗祖师的话而泛言“平常心是道”。冯达庵大阿闍黎修因之时，先通禅宗，进而通达密宗。他对禅宗宗旨和“禅关”境界，有下列精要的开示：“禅宗以直显自心佛性为正旨；但求佛性涌现，...”--即“平常心是道”！否则，误解、误用，流弊甚大！难道可说某些凡夫和动物“要眠即眠，要坐则坐”即“平常心是道”吗？ 冯达庵大阿闍黎修证随笔云： “以肉身化度人间有情是‘成所作智’之能事，见诸威仪...

    杨佛兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595647881.html

  • 心经揭谛咒与禅宗三关

    识自本心，见自本性。”“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”冯达庵大阿黎亦曾开示：“修持准提法，悉地成就，能入‘法华三昧’，则《妙法莲花经》变为自己的语言。” 　　二、熏习观 　　“近朱者赤，近墨者黑...后人”，年将８００，始有开元三大士：善无畏、金刚智、不空出现接受他的传法。善无畏、金刚智为五祖，不空为六祖，不空是善无畏、金刚智的共同接班人。其后不空留学印度再受龙智祖师的传法。 　　冯达庵大阿奢黎著...

    杨佛兴

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1750351409.html

  • 心经揭谛咒与禅宗三关

    见自本性。”“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”冯达庵大阿黎亦曾开示：“修持准提法，悉地成就，能入‘法华三昧’，则《妙法莲花经》变为自己的语言。” 　　二、熏习观 　　“近朱者赤，近墨者黑。”人不能...８００，始有开元三大士：善无畏、金刚智、不空出现接受他的传法。善无畏、金刚智为五祖，不空为六祖，不空是善无畏、金刚智的共同接班人。其后不空留学印度再受龙智祖师的传法。 　　冯达庵大阿奢黎著的《佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00194543356.html

  • 如何参究金刚经妙旨

    　金刚般若波罗密经，历来深入广大佛子心中：持诵、抄写、讲解、注释者甚多，其能默契妙旨者却很少！大都不脱意识形态范围之故。冯达庵大阿闍黎于某年「五月十八日辰正圆证」『金刚般弱波罗蜜』（此文之后有冯老师...

    杨佛兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031748342.html

  • 《心经》揭谛咒和禅宗三关

    巧叶机宜。他说：“诸佛妙理，非关文字。识自本心，见自本性。”“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”冯达庵大阿阇黎亦曾开示：“修持准提法，悉地成就，能入‘法华三昧’，则《妙法莲华经》变为自己的语言。”　　二、...　冯达庵大阿阇黎著的《佛教源流》谓：“佛教之行，必须遇有法流枢纽住世，乃有实际。佛在世时，以佛为法流枢纽自不待言。佛已入灭，若无大善知识担任此等枢纽，则法流不彰，学者只得皮相，无证果可言……”由是可见...

    楊佛興

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060948777.html

  • 《心经》揭谛咒与禅宗三关

    说：“诸佛妙理，非关文字。识自本心，见自本性。”“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”冯达庵大阿黎亦曾开示：“修持准提法，悉地成就，能入‘法华三昧’，则《妙法莲花经》变为自己的语言。”　　二、熏习观　　“...载利后人”，年将８００，始有开元三大士：善无畏、金刚智、不空出现接受他的传法。善无畏、金刚智为五祖，不空为六祖，不空是善无畏、金刚智的共同接班人。其后不空留学印度再受龙智祖师的传法。　　冯达庵大...

    杨佛兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165350271.html
上一页123456下一页